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  • 《杂阿含经》述评

    佛教教义的核心是四圣谛，在《杂阿含经》中有不少经文对此有所论述。四圣谛中的苦谛指认识到世间充满苦恼，后概括为所谓八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦。集谛指认识到造成...记载佛陀成道后为五比丘说四圣谛，就反复地讲了三次，谓之“三转法轮”。初转，是肯定四谛（人生是苦、老死是苦等）；二转，指出四圣谛在人生实践中的意义（苦应知、集应断、灭应证、道应修）；三转，证明本人已做到四...

    吴平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐思鹏老师的开示

    苦、病苦、老苦、死苦、怨恨会苦、求不得苦、爱别离苦、有取五蕴苦，众生有诸苦，我们要解救之。就要首先拨他的苦。要拨他的苦，我们就要施之解脱大法。因此，我们学佛的人，就要作医生。所以，把佛称为大医王。善疗...，第四、 　　母乳殊胜。现在就简要的把这四种殊胜给善友们作个解释，作个介绍，不足之处希望园明老法师及各位善友们给予批评指正。 　　首先第一、就是种子殊胜，什么叫种子殊胜呢？因为我们学佛成佛无非就是...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿育王传（5－7卷）

    舍欲秽即时得解脱。游于八正路获得于涅槃。淫女婆须达多闻是语已厌恶三有。于佛法中生信敬心。语优波鞠多言。如汝所说智者所呵称法相实亦然。唯愿悲愍为我说之。优波鞠多即为说四谛法轮。苦谛如融铁集谛如毒树。灭谛断痴爱八圣道为出要。又复苦者如毒如痈如疮。生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨憎会苦求不得苦五盛阴苦苦苦行苦坏苦。总而言之三界受生皆亦是苦。优波鞠多观察淫女身体实相离欲见谛得阿那含。婆须达多闻法见谛得见谛已...

    安法钦

    |五明研究|

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  • 〈四教颂〉试解

    了。由兴而衰，由荣而枯，由于顺境被破坏而变苦。 　　人对逆境有僧意，就是排斥作意，且易起嗔恚，是苦受，又称它为苦苦。为什么?人世间本来就是苦海，有一五阴身驱（五阴炽盛苦），再加上外境不顺“恼，如老苦...死尸腐烂，满身生蛆，或想一想，一息不来，一具一动也不能动的僵尸，有啥爱慕。 　　之容易嗔恚的毛病，也很伤害修行人。有理也生“，无理也生“。违逆己意也生“，诤论输了也生“。这种人老爱拿别人的错误在惩罚...

    不详

    |五明研究|

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  • “吓唬”和“勾引”不是真正的佛

    文化受惠于佛教，佛教在中国发扬光大”。我有一个困惑，佛教基本理论观点是人生既苦，而且是有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。好多人也因此认为佛教是消极的，逃避的，或者...但是什么叫做健康？我说当你忘记了你的脚和手包括你的身体、头脑都忘记的时候就是健康。所以说呢什么叫幸福？什么时候忘我，忘记了我，就是幸福！因为自我的存在是苦的根源。 为什么我们人笑的时候开心呢，因为你笑的...

    西藏秦麦洛桑活佛

    |五明研究|

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  • 弘一大师文学集学习笔记

    ） 　　这句话是释迦牟尼佛在《无量寿经》中开示娑婆世界的实相，亦是古来大德常常提醒众生的警策，教导我们要厌离生死老病的痛苦。生活在世，生苦、老苦、病苦、死苦，时时变幻侵袭我们，使我们无法自在，所以...“天意怜幽草，人间爱晚晴”句，律师晚年曾掩关福建福州西禅寺，并集藏经经文及祖师警语，编为《晚晴集》。本书乃化来老法师，学习《晚晴集》，作为其修行之明鉴，并将心得作笔记，陆陆续续多年，本无发表之意图。因...

    化来法师

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  • 佛教价值观在隋唐价值综合中的重要地位

    价值观的重要根据之一。佛教正是通过对现实价值的否定而提出其超越性价值观念的。 　　(2)“苦海无涯”的人生。从佛教对现实人生的基本观点是“一切皆苦”、“苦海无边”，它认为人生是一个生、老、病、死的过程...苦；二是行苦，即见世间事物的无常易变而感到苦；三是坏苦，即见美好的东西变坏而感到苦。这三种苦的属性是一切苦所共有的。所谓“八苦’就是人生的八种苦痛，《中阿含经》云：“苦圣谛谓生苦、老苦、病苦、死苦、...

    赵馥洁

    |五明研究|

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  • 信愿——往生正因

    而且这个有漏身，里里外外都是不净物，是三十六种不净物的组合体，没有半点精华可言。所以，一旦这个有漏五蕴成熟，身体就现前四大不调的种种病苦和老苦。短暂的一生，大多在痛苦中度过，最后还要无可奈何地死去。人...人烦燥不安。有很多高山、很多崎岖的道路、很多沙漠，时常发生灾难、爆发战争，还有瘟疫流行。有种种不清净的现象，所以叫做秽土，是感受苦报的环境。在娑婆世界的外器世间，再好的事物也比不上极乐世界的一朵莲花。...

    益西彭措堪布　讲授

    |往生|信愿|

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